口 劉建斌

了解一個(gè)地方的歷史文化積淀，當(dāng)從它的市井生活場(chǎng)景里去體察，才能感受歷史文化的流變和遺存。趙化鎮(zhèn)的歷史文化，且讓我從六月的梅花說(shuō)起。

摯友曉勇，有一個(gè)說(shuō)評(píng)書(shū)（趙化人稱為懷聲）傳奇般的父親——江湖人稱陳懷聲。陳懷聲不識(shí)字，但記憶力超群，語(yǔ)言組織能力更是了得。少年時(shí)期的曉勇，每天做完功課，就拿起《七俠五義》《東游記》之類(lèi)的書(shū)，念給父親聽(tīng)。

陳懷聲就是這樣，靠聽(tīng)兒子讀故事，便能在川南各地的集鎮(zhèn)開(kāi)場(chǎng)子講評(píng)書(shū)。

有一次，陳懷聲的開(kāi)場(chǎng)白說(shuō)：“六月的梅花呀，那是分外的香哦”，聽(tīng)眾中有人反應(yīng)過(guò)來(lái)，打斷陳懷聲說(shuō)：“陳老師，六月哪里有梅花呀？你亂說(shuō)哦?！?/p>

陳懷聲不緊不慢地回答：“熱帶梅！看來(lái)諸位還是少見(jiàn)多怪了?！迸_(tái)下一片肅然，就連質(zhì)疑的人，都自感無(wú)地自容。

這個(gè)段子，被趙化人傳了多年。一則是有趣，二則是可以看出，趙化人就是如此的睿智機(jī)敏和幽默詼諧。

那趙化鎮(zhèn)，到底是一個(gè)啥集鎮(zhèn)呢？

具有一千多年歷史，出過(guò)不少歷史文化名人，坐落于川南沱江南岸，距離富順縣城四十公里的商品集散地，興于鹽運(yùn)的中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，這就是趙化，或者說(shuō)，這就是趙化的基本特征。如果沿著時(shí)間的河流逆流而上，朝著民國(guó)時(shí)期的趙化走去會(huì)發(fā)現(xiàn)，斯時(shí)的趙化風(fēng)情與今天比起來(lái)，流變之巨可謂判若天地。

先說(shuō)飲食起居。隆興寺的暮鼓晨鐘，是趙化人的重要起居依據(jù)之一。更為準(zhǔn)確的夜間計(jì)時(shí)，靠更夫的打更。從晚上十點(diǎn)開(kāi)始，更夫打頭更，敲一聲竹梆，打一聲銅鑼；兩炷香燃完后打二更，敲兩聲竹梆，打兩聲銅鑼，以此類(lèi)推至早上六點(diǎn)收更。一般而言，居民頭更入睡，五更起床。流動(dòng)小販需要到外地趕場(chǎng)，往往四更就會(huì)動(dòng)身。

在衣著上，趙化人并不講究，甚至可以說(shuō)很簡(jiǎn)單：頭戴瓜皮帽，身穿長(zhǎng)袍套短褂，腳下布襪布鞋。至于飲食，那就更簡(jiǎn)單。除了事業(yè)興旺的商家可以一日三餐大米干飯，普通人家均是一日兩餐，一干一稀甚或兩頓都是稀飯。下飯的菜肴全是自家泡的咸菜，很少有煎炒的時(shí)蔬。那些在店鋪里幫工的人，初一十五兩頓打牙祭吃回鍋肉，其余日子則全是素菜。到了除夕，再簡(jiǎn)樸的人家，也要置辦一桌盡量奢華的九大碗年飯。酒足飯飽，全家人都去看橋兒口、正街、西街所立的燈桿。那燈桿是一根圓木，直徑20厘米左右、高約七八米，頂部并排掛著三個(gè)紅紙燈籠，名曰“三光燈”，初一到十五的夜里，一直亮堂堂的。

趙化之所以能夠成為川南地方歷史文化的淵藪，還得仰仗明末清初的移民實(shí)川政策，驅(qū)使大批湖廣移民來(lái)到趙化，為趙化帶來(lái)先進(jìn)的農(nóng)耕文明和豐富的外省民俗。兩次“川鹽濟(jì)楚”，也讓趙化的繁榮成為了必然。自流井的歪腦殼鹽船不舍晝夜地經(jīng)釜溪河駛?cè)脬?，再抵達(dá)瀘州進(jìn)入長(zhǎng)江。鹽船必經(jīng)趙化，而其中大多數(shù)人，都會(huì)選擇在趙化?？垦a(bǔ)給，趙化鎮(zhèn)儼然是川南沱江流域舉足輕重的水碼頭。河邊停滿木船，河岸上堆積如山的木柴等待商船來(lái)購(gòu)買(mǎi)。船工涌上街頭，喝酒、聽(tīng)?wèi)颉⒋蚺?，或者為妻兒添置衣裳?/p>

那時(shí)的趙化，常住人口約有幾千人，除新街純住居民外，其余街道都有各種商店。最熱鬧的是正街與河街，比如綢緞鋪，河街就有兩家，正街有一家。茶館也多，規(guī)模差不多都是七八張桌子，獅子口一家，正街兩家，十字口是三家挨著。十字口陳伯清的茶館，常于晚間搞川劇座唱。飯館就更多了，最有名的要數(shù)正街曾四海的四海春和橋兒口劉國(guó)卿的國(guó)卿飯店以及劉益發(fā)的館子。時(shí)人對(duì)趙化有個(gè)總結(jié)，精準(zhǔn)描繪出當(dāng)年的興盛繁榮的閭閻氣象：九口十八灘，橋上立燈桿，石龍過(guò)江燕點(diǎn)水，千人拱手燈火船。

如此河上百舸爭(zhēng)流、街面市聲沸騰的趙化生活畫(huà)卷，一直綿延了200余年。彼時(shí)的趙化，擁有九個(gè)宮廟和一個(gè)天主堂。這其中尤以隆興寺的規(guī)模為最大。至于文昌宮（趙化小學(xué)），則是興教化、立德樹(shù)人的好地方。在這個(gè)有145年辦學(xué)歷史的小學(xué)校，走出了劉光第、廖正華、陳剛、鄭必堅(jiān)等一大批優(yōu)秀人才。

我的近代祖輩和我的妻女，也無(wú)一例外都在這所學(xué)校發(fā)蒙。

1976年，我在趙小讀書(shū)。校址在文昌宮后山，教室的泥土地面坑洼不平，課桌是兩塊石頭上面蓋一塊水泥板。教材也不夠，兩個(gè)同學(xué)共用一本。印象最深的是，作業(yè)本質(zhì)量很差，紙張幾近淺棕色。我偷用父親的鋼筆去試著在這樣的紙上寫(xiě)字，就像毛筆在宣紙上寫(xiě)字一般的效果。

我之所以插入式的記述這樣一段艱難的小鎮(zhèn)求學(xué)歷程，只想表達(dá)，無(wú)論在何種困難環(huán)境里，趙化人都不乏崇文尚教的理念。用我母親的話來(lái)說(shuō)就是：窮不丟書(shū)，富不丟豬。

四川的碼頭文化總是和袍哥文化分不開(kāi)，趙化也是如此。趙化的袍哥分為仁義禮智四派，仁字派成員多為鄉(xiāng)紳，義字派成員主要是商人，禮字派成員涵蓋各階層，人員最多，智字派成員最少，也無(wú)甚作為。

隨著陸路運(yùn)輸?shù)呐d起，往昔黃金航道上的繁榮風(fēng)光，開(kāi)始慢慢落下帷幕，趙化鎮(zhèn)也重歸寧?kù)o，它在等待新的歷史契機(jī)，從而走向復(fù)興。

趙化是我的故園，先民們艱苦樸素、睿智詼諧、崇文尚教、淳樸厚道。在科技昌明的今天，盡管他們的時(shí)代局限性愈發(fā)明顯，我依然會(huì)對(duì)過(guò)去的這一段歷史，給予最客觀的尊崇和不拘形式的熱愛(ài)。

編輯：熊丹