自貢網(wǎng)記者 ?周嘉 文/圖 ?余耀/視頻剪輯

每到豐收的季節(jié)，金黃色的稻浪中央，一條以稻草編制的草把龍，跟隨鼓點(diǎn)的節(jié)奏昂頭游走。在舞師的配合下，龍身時(shí)而高聳似飛沖云端，時(shí)而俯沖蜿蜒騰挪，仿佛擁有了生命。

這是五寶鎮(zhèn)慶豐收時(shí)節(jié)的標(biāo)志性民俗活動(dòng)——舞草把龍。

五寶鎮(zhèn)是嵌于四川盆地南部丘陵之中的一個(gè)典型農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)。而草把龍的起源，正是千年農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。

據(jù)傳，草把龍最早出現(xiàn)在唐代中宗時(shí)期，民間干旱時(shí)的祈雨儀式上。歷史上種植水稻是靠天吃飯，農(nóng)民們都盼望風(fēng)調(diào)雨順，若遇天旱必舞龍祈雨。

歲月悠悠，煙火年年。在五寶大地上，取材天然的草把龍就像鄉(xiāng)民祈求平安、團(tuán)圓、豐收的愿望一樣質(zhì)樸，將人們的一縷鄉(xiāng)情，拉得綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)。2009年，“五寶草把龍”被列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

這項(xiàng)非遺的第四代傳承人葉正宣，12歲時(shí)就被舞龍游走的氣勢(shì)所震撼、吸引，隨即跟隨父親開(kāi)始學(xué)習(xí)草把龍的扎制技藝、舞龍技巧等。作為一項(xiàng)獨(dú)門絕技，“五寶草把龍”的編扎技法在葉正宣一輩有了很大改進(jìn)，不僅整體形態(tài)更加生動(dòng)，龍頭的編扎也非常精致。

“草把龍表演形式多樣，有飛龍騰空、龍游淺水、回龍戲尾、滾龍抱柱、盤龍拜星等花樣，造型美觀大方，舞姿剛勁奔放，再配以喜慶的鑼鼓打擊、嗩吶吹奏等，很有氣勢(shì)?！比~正宣說(shuō)，一條13米長(zhǎng)的草把龍，舞師通常有7個(gè)人，分別控制龍頭、龍身、龍尾和龍珠。舞動(dòng)時(shí)龍頭必須保持高高在上，絕不能低頭，龍尾動(dòng)作也要與龍頭呼應(yīng)，始終“搖頭擺尾”。

五寶社區(qū)黨委書記、五寶舞龍隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)龔麗濤2004年?duì)款^成立了五寶鎮(zhèn)首支舞龍隊(duì)。這支隊(duì)伍目前已經(jīng)聚集了40多個(gè)成員，全部來(lái)自當(dāng)?shù)氐膫€(gè)體工商戶、退休職工、村民、居民、社區(qū)干部等。

“一條13米的草把龍大約有40公斤重，舞動(dòng)的時(shí)候，要靈活掌控頂著龍身的竹竿，對(duì)舞師臂膀的力量要求很高?！痹邶忹悵磥?lái)，舞草把龍不僅是一項(xiàng)民俗表演，還是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，能夠強(qiáng)身健體。

于五寶人而言，最值得驕傲的是，這一傳統(tǒng)習(xí)俗仍舊在當(dāng)?shù)匮永m(xù)并活躍著。舞時(shí)鑼鼓齊鳴，嗩吶高奏，讓人流連忘返。龍到之處，圍觀者大開(kāi)眼界，舞師在眾人的喝彩與掌聲中更覺(jué)暢快淋漓。

1月6日，小寒時(shí)節(jié)。農(nóng)歷新年將近，今年78歲的葉正宣正坐在家中，有條不紊地為鎮(zhèn)上迎新春活動(dòng)做新的草把龍。

記者觀察中發(fā)現(xiàn)，葉正宣手上全是厚厚的痂。“稻草葉子很鋒利，一不留神就會(huì)被割傷?！彼f(shuō)，扎草把龍的每一個(gè)環(huán)節(jié)都要當(dāng)心，特別是做主干的時(shí)候，因?yàn)槭怯弥窦芎丸F絲做骨架，雙手經(jīng)常被戳出血?！俺鲅擞眉堃话?，血止住了又繼續(xù)做?！遍L(zhǎng)年累月下來(lái)，他的雙手已是新痂疊舊痂。

五寶草把龍的選料稱得上是“挑剔”，起初供篩選的稻草至少需要75公斤，且稻草要長(zhǎng)、顏色要鮮、成色要新。除少量輔助材料外，草把龍從頭到尾全用稻草構(gòu)成，保持“本色”。葉正宣介紹說(shuō)，他現(xiàn)在編制的這條草把龍有6節(jié)腰身，每節(jié)環(huán)環(huán)相扣，再加首尾，共計(jì)8節(jié)，整條龍制作下來(lái)需要半個(gè)月左右。其工藝要求之細(xì)可見(jiàn)一斑。

葉正宣回憶說(shuō)，剛解放時(shí)，作為五寶草把龍第三代傳承人的父親曾在當(dāng)?shù)卦品宕逦鑴?dòng)“草把龍”慶祝，那舞動(dòng)龍頭的颯爽英姿從此深深印刻在了葉正宣心里。他也想和父親一樣，用巧手扎龍、用強(qiáng)勁的手臂舞龍。在父親的言傳身教下，葉正宣很快學(xué)到了草把龍的扎制技藝精髓，也掌握了一定的舞龍技巧。

草把龍的扎制工藝非常復(fù)雜，整個(gè)過(guò)程要用到編、織、鑲、繞、纏等十多種手法?！褒堫^是整條龍最難處理的部分，要傳神、形象，不下點(diǎn)功夫不行?！比~正宣說(shuō)，龍頭主要由眼、角、須、齒、舌、上顎、下顎、龍角、胡須、鼻組成，必須給人鮮活和氣勢(shì)非凡的感覺(jué)。而在編扎龍身的時(shí)候，稻草的節(jié)要對(duì)齊或呈規(guī)則變化，一草一扎，環(huán)環(huán)相扣。“等龍尾也編好了后，再把龍頭、龍身、龍尾總裝好，一條草把龍就成型了。”

一根根普普通通的稻草，經(jīng)過(guò)葉正宣的巧手編扎可謂“脫胎換骨”。組裝好的整條龍仿佛隨時(shí)可以騰云駕霧，被譽(yù)為“全國(guó)屈指可數(shù)的以稻草為主要原材料制作的草龍藝術(shù)精品”。

五寶草把龍的編扎技藝，在葉氏家族以“口傳心授”的方式傳承了四代，葉正宣也已和草把龍相伴了66年。但放眼自貢，目前能完全熟練掌握草把龍編扎技藝和精髓的，仍只有葉正宣一人。

“如果有一天我不在了，怎么辦？” 說(shuō)到這里，葉正宣的眼睛濕潤(rùn)了，他說(shuō)，此前五寶草把龍已經(jīng)歷過(guò)兩次面臨失傳的局面，他不想這項(xiàng)技藝斷在自己這一輩。

葉正宣說(shuō)，草把龍舞起來(lái)雖然精彩壯觀，但比較笨重，走鄉(xiāng)串戶很不方便。在清代末至民國(guó)期間出現(xiàn)了第一次失傳的危機(jī)，是他的祖輩對(duì)技藝代代相傳，使草把龍?jiān)谧载暶耖g保留了下來(lái)。當(dāng)年，葉正宣的祖父葉庭藻在曾祖父葉朝泰手里學(xué)到了草把龍的編制技藝，后經(jīng)父親葉育榮、堂兄葉漢光三代傳承，最終祖?zhèn)鞯氖炙嚱坏搅巳~正宣手里。可正當(dāng)葉正宣深研草把龍技藝興趣正高的時(shí)候，中國(guó)遭遇了“三年自然災(zāi)害”，后又受種種原因影響，草把龍銷聲匿跡達(dá)四十多年。

直到2005年春節(jié)前夕，一次偶然的機(jī)會(huì)，當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)負(fù)責(zé)人得知葉正宣會(huì)扎龍后喜出望外，并鼓勵(lì)、支持他再次編扎“闊別”鄉(xiāng)親們已久的草把龍。那一年，當(dāng)葉正宣精心編扎的草把龍?jiān)俅挝鑴?dòng)于五寶鎮(zhèn)街頭，年長(zhǎng)的群眾無(wú)不感慨：“回來(lái)了！終于回來(lái)了！”?

“現(xiàn)在的問(wèn)題是很多人只是學(xué)習(xí)舞龍，編扎還是我包辦。連我兒子都還沒(méi)有學(xué)精。”如今，葉正宣正面臨著這樣的一個(gè)困境：盡管早已打破“傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外”的規(guī)矩，但草把龍編扎技藝傳人依舊難找。

葉正宣無(wú)奈地說(shuō)：“收個(gè)徒弟太難了，做這活累人不說(shuō)，還掙不到多少錢，現(xiàn)在的年輕人都不愿意學(xué)了?！彼Ｍ?zhèn)骷妓嚦诩易鍌鞒型猓€能吸引更多的當(dāng)代年輕人關(guān)注并參與傳承。

值得一提的是，為了不讓草把龍編扎技藝失傳，已近杖朝之年、文化程度并不高的葉正宣，除了倔強(qiáng)地堅(jiān)持扎龍，去年還在數(shù)十頁(yè)發(fā)黃的信紙上寫下了近萬(wàn)字的《葉氏草把龍故事》，記錄下了五寶草把龍的歷史淵源、早期傳承、編扎工藝以及收藏和保管等內(nèi)容。

“這對(duì)別人來(lái)說(shuō)是一個(gè)非遺項(xiàng)目，可對(duì)我來(lái)說(shuō)是生命的一部分?！比~正宣說(shuō)，“在我有生之年，我會(huì)一直守護(hù)著它?！?/p>

非遺傳承難，并不是一個(gè)新話題。但即便面臨著諸多困難，78歲高齡的葉正宣并沒(méi)有放棄讓草把龍傳承發(fā)揚(yáng)下去的信心和努力。這一點(diǎn)，令記者不僅感動(dòng)，而且敬佩。

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必定是失去了它原始生長(zhǎng)的土壤和時(shí)代。所以，每一位非遺傳人的堅(jiān)守都是寂寞的、可敬的，正因有了他們，我們才能在生活中看見(jiàn)歷史，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷滋養(yǎng)中走向未來(lái)。

編輯：汪夢(mèng)婧

責(zé)任編輯：陳繼東

編審：舒旭暉