“今到海南，首當作棺，次便作墓，乃留手疏于諸子，死則葬于海外?！?/p>
——《與王敏仲書》
紹圣四年（1097），農歷七月初二，已過花甲之年的蘇軾攜兒子蘇過跨過瓊州海峽，他來到了仕途中最后一個謫居地——海南儋州，在此開啟了長達三年零十天的居儋歲月。彼時的海南，遠離中原、孤懸海外，是被流放的最偏遠之地，被視為“蠻荒之地”，更是“瘴癘之鄉(xiāng)”。
海南遇見的，已是暮年的蘇軾。而這里，按常理本應是蘇軾的人生凄涼地，是生命的最低谷。可在三年的時光后，當蘇軾終得以北返中原，他卻寫下了“我本海南民，寄生西蜀州”的情深之句，表現出對海南不舍和留戀。
胡瑞與海濱在儋州載酒堂
在人生的最失意歲月，在最偏僻的貶謫之地，蘇軾歷經了怎樣的絕處逢生？他又如何把困頓的日子，過得怡然自得？1月27日，“東坡大家講”第二季迎來最新一講，從蘇軾的家鄉(xiāng)眉山出發(fā)，也跨越了瓊州海峽，踏上了海南這片土地。
在當天播出的視頻中，中國蘇軾研究學會副會長、海南省蘇學研究會理事長李公羽，海南省蘇學研究會副會長、海南大學人文學院教授海濱，海南省蘇學研究會理事、儋州東坡研究會理事胡瑞齊聚，開啟了一場對談，共話蘇軾的海南歲月，以及他如何在痛苦的貶謫之旅中，達到人生的高峰。
年逾花甲被貶海南
在惡劣的環(huán)境中艱難生存
在已過花甲之年還要被流放偏遠之地，會是一種怎樣的心情？縱使豁達如蘇軾，也難免感到凄涼和痛苦。宋時的海南，可謂被流放的最偏遠之地，又被視作“瘴癘之鄉(xiāng)”。這意味著，蘇軾不僅要面臨著精神上被打壓的痛苦，還要在惡劣的自然環(huán)境中艱難生存。
“東坡先生在海南，曾非常具體地記載了初到此地的感受，其中的‘六無’，大家都很熟悉。”在對談伊始，李公羽就將時間線拉回到了蘇軾初來海南的時候，細數那時的窘迫與無奈。何為“六無”呢？蘇軾在《與程秀才書》中描述了生活的困頓：“此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉……”飲食上也是，“菜肥人愈瘦，灶閑井常勤”。真切的生活艱難，讓蘇軾更感到凄涼和無奈。
李公羽
可李公羽還補充道，這些并不足以說明蘇軾在儋州真正的“痛苦之狀”，因為蘇軾寫下的詩文中記載，他在此處經常是吃不上飯的。譬如，蘇軾曾寫下《縱筆三首》，其中就有一句，“北船不到米如珠，醉飽蕭條半月無”?！爱敃r的儋州不務農，需要通過貿易來獲取糧食。倘若有臺風過境，北邊的船過不來，這里的米就跟珍珠一樣珍貴?！崩罟鸾忉尩?，這不是“食無肉”的問題，是根本吃不上飯。
“不是儋州的百姓不關愛東坡先生，是當時的儋州人民也吃不飽飯?！焙鹧a充道。此外，因為儋州臨近大海，水質極差,“百井皆咸”,極難下口?！疤K東坡是一位茶藝高手，對水的要求是很高的，可以想象他有多么痛苦。”
面對食不果腹的日子，蘇軾也有應對之策，他創(chuàng)造了“龜息法”，有些類似于當下人們所說的“辟谷”，與兒子蘇過一起行此法以解饑餓?！熬唧w怎么做呢？就是每天早上起來，伸長脖子，面向東方初升的旭日，把太陽光吸進丹田，‘效之不已，遂不復饑’，這就不餓了。”在李公羽看來，這實際上是蘇軾在面對物資奇缺時的精神撫慰法。
但相較于生活環(huán)境上的溫飽難繼，海濱講到，被貶謫海南的蘇軾，還在遭遇政治環(huán)境下的高壓?！霸谔K軾一路向南渡海過來的旅途中，他身心受到了雙重的打擊，這種打擊是有幾個維度的。”首先，是地理空間上的維度，將他貶到了不能更偏之地。再者，所有幫助過蘇軾，與蘇軾主張相同，或者關系親近之人，都遭到了打壓，這讓蘇軾的內心受盡煎熬。
“四州環(huán)一島，百洞蟠其中。我行西北隅，如度月半弓?！边@是蘇軾攜子渡海后，由?？诘劫僦萃局杏鲇晁鞯脑娋洹：I說道，蘇軾將這段路途，形容為“月半弓”，看似極度浪漫與美好?！皷|坡每遇到這些現實的、苦難的、無奈的人生階段，他會用非常美好的比喻詞匯來表達?！痹诤I的眼中，蘇軾一邊遭遇苦難，一邊克服苦難，同時內心還充滿著對美好的描述。
“以此一有而傲六無”
在困頓的日子仍心系民生，熱愛生活
貶謫儋州，不難看出朝廷是有置蘇軾于死地之心。因為此處“一去一萬里，千知千不還”，宋朝寬待文官，以不殺為仁，將蘇軾流放到這荒蠻之地，已是降死一等的重刑了?？杀环胖鸫说氐奶K軾，卻活成了政敵想象不到的樣子。他樂觀豁達，勸學問道，又鼓勵農耕，與當地的黎族百姓相處甚歡。
海濱
海南的日子物質貧乏，面對“六無”的真實境況，蘇軾又是如何捱過長達三年貧窮困苦的日子呢？對談中，海濱提到了一句蘇軾曾在書札中的自述，那就是“以此一有而傲六無”。“蘇軾的‘一有’是什么呢？他曾寫到‘獨有一窮命耳’。他用這一條‘窮命’，去駕馭所有的缺乏，并在海南開辟一個新天地，打開一個新世界?！?/p>
也的確，海南因為蘇軾的到來，發(fā)生了翻天覆地的變化。李公羽將蘇軾對海南的貢獻總結為“四勸”，分別是：勸學、勸農、勸醫(yī)、勸和。雖然在海南的歲月物質奇缺，但蘇軾依舊心系民生，他看到當地人以漁獵為生，不事農耕，經常吃不飽飯，他作詩《和陶勸農六首》，勸導農耕；他興辦教育，親自授課，打破當地文化教育的荒蕪局面，使儋州學風漸盛，還將弟子姜唐佐培養(yǎng)成了海南史上的第一位舉人；他勸教民族和解和融，表達民族平等的主張，寫下“咨爾漢黎，均是一民”……
在胡瑞看來，其實在東坡先生到來之前，也有很多官員被貶海南。“但是沒有任何一個人，能像蘇軾一般，為海南付出了滿腔熱忱，為儋州作出了卓越的貢獻?！?/p>
胡瑞
蘇軾苦中作樂，用樂觀曠達的態(tài)度面對這匱乏艱澀的生活，即使沒有名貴的食材，他也能不辜負自己“美食家”的稱號，就地取材，創(chuàng)造美食。其中，也許最廣為人知的就是他在儋州“解鎖”鮮蠔的故事，“食之甚美，未始有也”。對談中，說起蘇軾在海南的美食趣事，海濱提到了玉糝羹，這是兒子蘇過為他所做的一道菜肴。
“放到當時來看，物質條件太差了，給父親熬一碗米粥都很難，玉糝羹就是用芋薯類食材做成的羹。但是在蘇軾的描述中，成了自古至今天上人間沒有比這更好的美味，‘莫將南海金齏膾，輕比東坡玉糝羹’?！焙I談到，這說明了兒子給蘇軾做的一粥一飯，都成了美食，暖到了他的心坎兒里。
“這些所謂的美食，彰顯的是蘇軾熱愛自然、熱愛生活、熱愛生命的精神世界。”李公羽這樣總結道。同時，胡瑞也表示，從黃州到惠州再至儋州，在這一路的貶謫之旅中，蘇軾也用美食來記錄他的人生境遇?！半m然是苦難，但更能感受他在人間煙火中的‘小美好’?！?/p>
在人生的至暗時刻
“蘇軾在海南達到了生命的高峰”
對談中，三位嘉賓也不約而同地說起了此次的主題《從人生起點到生命高峰——在海南尋訪蘇東坡》。李公羽認為，蘇軾在海南的三年，達到生命高峰的標志，可以從三個方面來看。首先，蘇軾畢生僅有的著作《易傳》《書傳》《論語說》，都是居儋三年完成的，被稱為海南“三書”。同時，蘇軾寫下多篇史評、政論文章，其中有十六篇文論集中收入《蘇文忠公海外集》，李公羽將其稱之為“居儋十六論”。“這些，都代表了他思想上的高峰。”
其次，蘇軾居儋在學術上也達到了高峰，其詩詞文賦，包括書法藝術，都達到了人生的另一重境界。
胡瑞與海濱在儋州東坡書院
“第三，是意志力的高峰。他的意志和情懷，在海南、儋州，在這么痛苦的時代環(huán)境中，達到了他畢生的頂峰?！崩罟鹫劦剑K軾為人類社會作出了極大的貢獻，因為他為人們提供了一個頑強、智慧、快樂的生存樣板。
而蘇軾之所以能夠面臨一次又一次更偏遠的貶謫，在人生最困頓的歲月達到生命的高峰，原因是多方面的。其中既有思想意識的的涵養(yǎng)，也有個人性格的修為；既有長期習慣的基礎，也有臨時應對的智慧；既有樸素的人生經驗，又有高超的審美意識?！白鳛橹袊看蠓虻慕艹龃?，蘇東坡將儒釋道三教文化的精華融合發(fā)展到了極致，從三家思想中汲取能量?！崩罟鹱髁诉@樣的總結。
同樣，海濱也特別提到了海南“三書”中的《易傳》，又名《蘇氏易傳》，此書是對儒學經典《易經》的詮釋，包含了蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的心血，最終在海南儋州完成。“蘇軾在海南，集合了父親和弟弟的智慧，完成了《蘇氏易傳》，被后人稱為最‘切近人事’?！?/p>
胡瑞（左）、李公羽（中）、海濱（右）
“如果說《易經》中描繪過各種至暗時刻，很多人可能也體會過，或許沒人能像東坡到海南一樣深刻。他在一個絕對的困境中，去思考自己的過去和現在，把整個人生連接了起來?！焙I表示，對于智慧的人來說，苦難能夠成為財富，而蘇軾被貶海南后完成《易傳》，是蘇氏家族間家風家教的傳遞，也是上天在冥冥之中給蘇軾的安排?！霸谌松闹涟禃r刻，他完成了對儒家經典的絕妙表達?！?/p>
元符三年（1100），宋徽宗登基，朝廷頒行大赦。本以為要終老海南村的蘇軾，得以北返中原。他寫下《六月二十日夜渡海》，這是他留給海南的最后一首詩作。面對曾經讓他不安和恐懼的海南，讓他興奮和感激的海南，他說“苦雨終風也解晴”，更感嘆“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。這段本應是痛苦不堪的貶謫之旅，卻成為他平生最奇絕的經歷。
編輯：陳翠
責任編輯：余鳳
編審：喻佳
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