東風(fēng)解作散珠簾，春氣氤氳萬(wàn)物蘇。北京時(shí)間2月18日18時(shí)7分，鐘聲叩響季節(jié)的門(mén)環(huán)，二十四節(jié)氣中的第二個(gè)樂(lè)章——雨水，便在天地間鋪展開(kāi)它水墨淋漓的卷軸。冰雪消融的潺湲聲，麥苗返青的拔節(jié)聲，雨絲垂落青瓦的叮咚聲，這些流淌在中國(guó)人血脈里的天籟，比貝多芬的月光更清冽，較莫扎特的小夜曲更空靈。從扶犁的田舍翁到揮毫潑墨的文人客，再到油紙傘下的現(xiàn)代城市漫游者，都在這個(gè)節(jié)氣里聽(tīng)見(jiàn)了生命里蘇醒的密碼。

01

時(shí)雨如詔，稼穡始忙

雨水是春播的號(hào)角

“輕風(fēng)扶著嫩柳，春雨斜織著，山朗潤(rùn)起來(lái)了……”雨水順著大地的掌紋游走，將冬日板結(jié)的山川脈絡(luò)，浸潤(rùn)得肌理通透。雨水匯聚成涓涓細(xì)流，為江河湖泊注入新鮮活力，一改冬日的干涸景象。濕地在雨水的滋養(yǎng)下重?zé)ㄉ鷻C(jī)，水草豐茂，成為眾多候鳥(niǎo)、魚(yú)類(lèi)棲息繁衍的天堂。森林中，樹(shù)木貪婪地吮吸著雨水，枝繁葉茂，為野生動(dòng)物提供充足食物與隱蔽居所。萬(wàn)物在春的懷抱中各得其所，維護(hù)著生物多樣性的精妙平衡，推動(dòng)生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

二十四節(jié)氣是鐫刻在農(nóng)耕文明骨血里的時(shí)序密碼。雨水是春播的號(hào)角，標(biāo)志著“耕牛遍地走”的繁忙景象。當(dāng)“雨水”二字自《月令七十二候集解》中款款而出，便宣告了“東風(fēng)解凍，散而為雨”的農(nóng)事詔令。雨水之名，既是對(duì)自然現(xiàn)象的描摹，亦是對(duì)“春雨貴如油”的農(nóng)事期許。雨水節(jié)氣的降雨，如同給越冬作物注入一劑?“助長(zhǎng)劑”，冬小麥在雨水滋潤(rùn)下，分蘗拔節(jié)，生機(jī)勃勃；油菜也綠意盎然，為開(kāi)花結(jié)籽積聚能量。老農(nóng)扶著犁鏵望向遠(yuǎn)山，知道這場(chǎng)“貴如油”春雨的份量。

02

雨打青瓦

那古老的音樂(lè)屬于中國(guó)

在中國(guó)文化中，雨水是自然的，也是藝術(shù)的。春天的雨水既是潤(rùn)物的甘露，亦是文人墨客筆下的意象。在這片土地上，雨水似乎天生帶著平仄的韻腳。從李商隱“紅樓隔雨相望冷”的孤寂，到蘇軾“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)，雨水浸潤(rùn)了中國(guó)文學(xué)的血脈。杜甫草堂前的細(xì)雨至今仍在“隨風(fēng)潛入夜”，韓愈筆下“天街小雨”潤(rùn)出的草色依舊朦朧如煙“草色遙看近卻無(wú)”。李商隱在巴山夜雨中剪過(guò)的燭花，蘇軾在雨水中竹杖芒鞋上的清響，陸游“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”，最終匯聚成中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中那個(gè)向春山的詩(shī)意背影——一個(gè)永恒的旅人，冒著小雨，朝著春天的山野走去。

1974年，詩(shī)人余光中在中國(guó)香港的料峭春寒里，聽(tīng)著“雨打在樹(shù)上和瓦上，韻律都清脆可聽(tīng)。尤其是鏗鏗敲在屋瓦上，那古老的音樂(lè)，屬于中國(guó)”。他將雨水融入對(duì)故鄉(xiāng)的思念，寫(xiě)下經(jīng)典的散文《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》，“杏花，春雨，江南。六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面?！瓚{空寫(xiě)一個(gè)‘雨’字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。只要倉(cāng)頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那磁石般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在。譬如憑空寫(xiě)一個(gè)‘雨’字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝，一切云情雨意，就宛然其中了?！?/p>

03

雨水里的民俗畫(huà)卷：

拉保保、回娘屋、回贈(zèng)油紙傘

中國(guó)古人尊重自然，敬畏天時(shí)。在雨水節(jié)氣里，也滋生出豐富多彩的民俗活動(dòng)。比如四川父母攜子“撞拜寄”，于雨中尋干親，寄托“雨露滋潤(rùn)易生長(zhǎng)”的期許，這一習(xí)俗已演變?yōu)閺V漢“保保節(jié)”，稱(chēng)為“拉保?！?。

雨水節(jié)氣回娘屋是流行于川西一帶的一項(xiàng)民俗。民間到了雨水節(jié)氣，出嫁的女兒帶上罐罐回娘家拜望父母，瓦罐中燉煮的蹄髈與豌豆，既是孝心，亦是農(nóng)耕社會(huì)“春補(bǔ)”智慧的縮影。如果是新婚女婿送節(jié)，岳父岳母還要回贈(zèng)雨傘，讓女婿出門(mén)奔波，能遮風(fēng)擋雨，也有祝愿女婿人生旅途順利平安的意思。

油紙傘的起源可以追溯到春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)木工祖師爺魯班的妻子云氏為了保護(hù)丈夫免受雨淋，創(chuàng)造了一種能遮雨的工具。她將竹子劈成細(xì)條，蒙上獸皮，制成了一種形似“亭子”的雨傘，這就是最早的油紙傘的雛形。到了東漢時(shí)期，蔡倫發(fā)明了紙，紙傘應(yīng)運(yùn)而生。為了增強(qiáng)傘的韌性，人們?cè)趥忝嫔贤克⒎浪┯?，這就是現(xiàn)代油紙傘的由來(lái)。文人雅士們常常在上油前題寫(xiě)姓氏或字畫(huà)，以表達(dá)自己的情感和志趣。宋代時(shí)期，油紙傘已經(jīng)廣泛使用，沈括在《夢(mèng)溪筆談》中提到：“以新赤油傘，日中覆之。”在《白蛇傳》等文學(xué)作品中，油紙傘也是不可或缺的元素。明代時(shí)期，宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》中提到：“凡糊雨傘與油扇，皆用小皮紙?！边@表明了當(dāng)時(shí)油紙傘的制作工藝已經(jīng)相當(dāng)成熟。

隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，油紙傘因其繁瑣的手工工藝而逐漸淡出了日常雨具市場(chǎng)。盡管如此，它在一些重要場(chǎng)合仍然扮演著重要角色，比如杭州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式文藝匯演中，160名“國(guó)風(fēng)少年”手撐油紙傘，以地為畫(huà)、踏墨而舞，展現(xiàn)了非遺的獨(dú)特魅力。

04

分水油紙傘的“古藝新生”：

《考工記》精神的當(dāng)代延續(xù)

分水油紙傘是四川省瀘州市江陽(yáng)區(qū)分水嶺鎮(zhèn)的民間工藝品，至今已有四百多年歷史，被譽(yù)為“中國(guó)民間傘藝的活化石”。分水油紙傘技藝在2008年被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

68歲的畢六福從小跟隨長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)制傘技藝，是分水油紙傘畢家第六代傳人，也是分水油紙傘制作技藝國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。他告訴封面新聞?dòng)浾撸炙图垈阋詾o州本地盛產(chǎn)的桐油、楠竹、皮紙等作為原料，傘身輕便美觀，傘面詩(shī)畫(huà)兼?zhèn)洌扔袑?shí)用性，又有藝術(shù)價(jià)值。分水油紙傘的制作工序復(fù)制，“分水油紙傘的傘骨選用蜀南竹海等地海拔800米以上的深山老楠竹，經(jīng)選材、劈骨、穿線，化作傘骨如劍。傘面選用拉力強(qiáng)的特制手工棉紙，傘面手工精繪彩圖，并在傘面刷上特制熟桐油，防水透光，成就‘雨中青荷’般的傘面。油紙傘制作有90多道核心工序，少一道都不行?！?/p>

近些年來(lái)，畢六福在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，還對(duì)油紙傘進(jìn)行大膽地創(chuàng)新和改進(jìn)，先后開(kāi)發(fā)了加紗工藝油紙傘、無(wú)桐油味油紙傘等，卡通元素、熊貓?jiān)睾痛▌≡氐葓D案被印上傘面，為歷史悠久的油紙傘注入了新活力。

對(duì)于油紙傘的民俗文化內(nèi)涵，畢六福說(shuō)，傘的繁體字“傘”里面有五個(gè)“人”，上面的是大人，下面的人是小孩，意思是大人要承擔(dān)家里的重任。古人在重大場(chǎng)合和時(shí)間節(jié)點(diǎn)都會(huì)用到油紙傘，例如結(jié)婚、生孩子、搬新家。尤其是結(jié)婚的時(shí)候，父母一定會(huì)送油紙傘，寓意“油紙油紙，早生貴子”。

從魯班之妻發(fā)明“亭蓋”的傳說(shuō)，到明清“家家制傘”的盛景，再到現(xiàn)代機(jī)械化沖擊下的匠人堅(jiān)守，油紙傘見(jiàn)證著手工業(yè)文明的韌性。其繁復(fù)的工序中蘊(yùn)含的“天時(shí)、地氣、材美、工巧”造物哲學(xué)，正是《考工記》精神的當(dāng)代延續(xù)。這種“古藝新生”，也恰如雨水節(jié)氣本身——既守著“春耕需雨”的古老智慧，又融入了“智能灌溉”的現(xiàn)代科技，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在碰撞中達(dá)成和解。油紙傘不僅是遮雨的工具，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化和工藝美術(shù)的代表。它承載著歷史的記憶，傳承著文化的精髓，成為了連接過(guò)去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。

古人持傘踏青、避雨農(nóng)耕，是油紙傘與雨水的現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)。影視劇《白蛇傳》中的油紙傘，見(jiàn)證仙凡之戀，戴望舒的《雨巷》中，則讓油紙傘承載了東方美學(xué)的特質(zhì)。而現(xiàn)代漢服愛(ài)好者執(zhí)傘游園，讓非遺在國(guó)潮中煥發(fā)新生，更凸顯出油紙傘作為精神符號(hào)的傳承。

當(dāng)我們?cè)诖河曛袚伍_(kāi)一把油紙傘，觸摸到的不僅是桐油的溫潤(rùn)，更是一個(gè)民族對(duì)天地時(shí)序的深刻理解，以及對(duì)“天人合一”境界的永恒追尋，折射著古老農(nóng)耕文明對(duì)天地的敬畏和順從，也倒映著現(xiàn)代人尋找精神原鄉(xiāng)的眸光。

編輯：金艷

責(zé)任編輯：冉華陽(yáng)

編審：張宏彥