4月24日，2024年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)揭曉，它們分別是四川資陽濛溪河遺址群、浙江仙居下湯遺址、甘肅臨洮寺洼遺址、西藏康馬瑪不錯(cuò)遺址、湖北黃陂盤龍城遺址、陜西寶雞周原遺址、北京房山琉璃河遺址、安徽淮南武王墩一號(hào)墓、云南晉寧河泊所遺址、新疆喀什莫爾寺遺址。

這些遺址跨越舊石器時(shí)代至漢唐時(shí)期，星羅棋布于華夏大地，各自承載著獨(dú)特的歷史密碼 ——

有的是探索人類演化進(jìn)程的關(guān)鍵鑰匙，有的見證了區(qū)域文明的興衰起落，還有的勾勒出民族交融與文化傳播的壯闊圖景。它們承載著遠(yuǎn)古的生存智慧、文明的興衰交替，以及民族間的交流互鑒，共同繪就了一幅中華文明多元一體、綿延不絕的壯闊長卷，讓我們得以在厚土之下，觸摸到文明跳動(dòng)的脈搏，領(lǐng)略華夏歷史的深邃與厚重。

四川資陽濛溪河遺址群

濛溪河遺址距今8-6萬年，處于早期現(xiàn)代人演化的關(guān)鍵階段，特殊的飽水環(huán)境難能可貴地保存了當(dāng)時(shí)社會(huì)的方方面面信息，是國際罕見的同時(shí)包含豐富石器與動(dòng)植物遺存的“百科全書”式遺址，是舊石器時(shí)代中期唯一發(fā)現(xiàn)豐富植物遺存的遺址，埋藏一系列國內(nèi)最早階段的行為現(xiàn)代性證據(jù)。

浙江仙居下湯遺址

仙居下湯遺址通過四個(gè)年度2250平方米的發(fā)掘，揭示了距今9000年前上山文化中晚期中心臺(tái)地、外圍人工土臺(tái)、環(huán)壕的三重聚落結(jié)構(gòu)及其動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。中心臺(tái)地和外圍人工土臺(tái)上遺跡豐富，有房址、“器物坑”、灰坑、墓葬、食物加工場、紅燒土廣場、溝渠、道路等遺跡，全景式呈現(xiàn)了早期農(nóng)業(yè)社會(huì)的聚落形態(tài)和結(jié)構(gòu)。

下湯遺址歷經(jīng)上山、跨湖橋、河姆渡、好川文化，縱貫本區(qū)域新石器時(shí)代的始終，完善了區(qū)域考古學(xué)文化序列，是我國南方早期稻作農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)一萬年文化史、一萬年文明起步的重要實(shí)證。

甘肅臨洮寺洼遺址

馬家窯文化是黃河上游最重要的考古學(xué)文化之一，地處黃河上游核心腹地，年代居于文明探源的關(guān)鍵時(shí)期，在中華文明探源研究中具有填補(bǔ)西北地區(qū)空白的重要意義。

寺洼遺址內(nèi)涵極為豐富，這里首次發(fā)現(xiàn)史前時(shí)期三重長方形布局的“圍壕（溝）”；首次發(fā)現(xiàn)馬家窯文化大規(guī)模制陶區(qū)；首次發(fā)現(xiàn)馬家窯文化半山類型大型聚落；首次確認(rèn)馬家窯文化高等級(jí)、中心性聚落。上述發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)了4800年前黃土高原西部早期社會(huì)的發(fā)展水平和文明化程度，彰顯了黃河上游文明起源和早期發(fā)展的新高度，其西北特色豐富了中華文明起源和早期發(fā)展“多元一體”格局的內(nèi)容，填補(bǔ)了中華文明探源研究中西北地區(qū)關(guān)鍵時(shí)期的空白。

西藏康馬瑪不錯(cuò)遺址

瑪不錯(cuò)遺址的新發(fā)現(xiàn)是近年來西藏考古新石器階段最重要學(xué)術(shù)突破，發(fā)現(xiàn)了迄今為止青藏高原腹地海拔最高、年代最早、延續(xù)時(shí)間最長（距今4800-2000年）也最為清晰的文化序列，解決了西藏中南部新石器不同階段的文化格局問題?，敳诲e(cuò)聚落演變脈絡(luò)清晰，各時(shí)期的聚落布局和遺跡類型自有特點(diǎn)，不僅填補(bǔ)了高海拔新石器時(shí)代人類生存策略研究的空白，同時(shí)也為西藏新石器階段聚落考古與社會(huì)研究提供了迄今為止最為豐富的一批資料。

湖北黃陂盤龍城遺址

盤龍城遺址為夏商時(shí)期長江中游的中心城市聚落，是探索長江流域早期文明進(jìn)程的關(guān)鍵遺址。

新發(fā)現(xiàn)極大擴(kuò)展了以往對(duì)城市聚落布局的認(rèn)識(shí)，揭示了城市聚落的階段性變遷，并由此展現(xiàn)出中原王朝向南的經(jīng)略歷程；發(fā)現(xiàn)鑄銅手工業(yè)作坊，更新過去地方城市不能生產(chǎn)青銅禮器的認(rèn)識(shí)；探索遺址景觀環(huán)境的變遷，首次從考古學(xué)證據(jù)明確夏商時(shí)期長江中游水位變化趨勢；首次發(fā)現(xiàn)長江流域夏商時(shí)期石構(gòu)遺跡，進(jìn)一步表明盤龍城城市聚落的復(fù)雜性和突出規(guī)格。

陜西寶雞周原遺址

周原遺址聚落考古的大突破，也是西周乃至先秦考古中罕見的大發(fā)現(xiàn)。首次在周原遺址發(fā)現(xiàn)的先周文化大型建筑，是目前所知先周文化規(guī)模最大的建筑，首次在一處遺址中發(fā)現(xiàn)3座西周城址，大城是目前所見三代面積最大者。兩座宏大的城門，填補(bǔ)了以往發(fā)現(xiàn)的闕如。東周遺存的發(fā)現(xiàn)與美陽地望的確認(rèn)，也是戰(zhàn)國考古的重大收獲。考古發(fā)現(xiàn)確認(rèn)了周原乃古公亶父遷岐之地，是先周文化近百年研究史上的一座里程碑。三重城墻的發(fā)現(xiàn)，使周原西周城市結(jié)構(gòu)和發(fā)展過程豁然清晰。有力推動(dòng)了周代營國制度的深入研究。近300字西周甲骨文的發(fā)現(xiàn)，特別是西周中期甲骨文、月相、國族名等諸多首次發(fā)現(xiàn)，豐富了西周史料，完善了西周甲骨學(xué)。

北京房山琉璃河遺址

北京房山琉璃河遺址是目前發(fā)掘時(shí)間最長、面積最大、內(nèi)涵最豐富的西周封國遺址，作為周初三公之一的召公所封之燕國，是西周分封制最有力的見證。新發(fā)現(xiàn)外城墻和外城壕，首次明確了西周封國中的兩重城垣結(jié)構(gòu)。城址范圍由60萬平方米擴(kuò)大至100萬平方米。琉璃河遺址的城市方向、城圈結(jié)構(gòu)等規(guī)劃特征與王朝中心周原遺址相似，是分封制下國家治理、邊地統(tǒng)治的有力見證。

新發(fā)掘的大型宮殿建筑基址面積巨大為西周封國之最，大型夯土井類遺跡的結(jié)構(gòu)前所未見。結(jié)合鉆探所知夯土分布狀況，可大致厘清城址的結(jié)構(gòu)與形態(tài)，是西周都邑形態(tài)研究的重要突破。燕侯家族墓地的確認(rèn)，使遺址最高等級(jí)墓葬的數(shù)量與墓地形態(tài)得以完整展現(xiàn)，不僅可推斷遺址作為燕國都城的延續(xù)時(shí)間，更可填補(bǔ)傳世文獻(xiàn)中燕侯世系的空白。貴族墓葬M1902出土作冊奐器有關(guān)“太保墉燕”的銘文，證實(shí)了召公親自到達(dá)燕地主持燕都營建，是北京城市建設(shè)史最早的出土文獻(xiàn)，實(shí)證了首都北京三千年建城史。通過人類全基因組測序，首次在商周考古領(lǐng)域復(fù)原古代家族樹，是研究古代家族關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大突破。

安徽淮南武王墩一號(hào)墓

武王墩一號(hào)墓的發(fā)掘，為研究楚文化政治格局、禮制變遷與藝術(shù)成就樹立了里程碑式的考古標(biāo)桿。

武王墩墓是戰(zhàn)國楚系墓葬中“獨(dú)立陵園制”的典范，陵園面積達(dá)150萬平方米，車馬坑長達(dá)148米，陪葬墓、祭祀坑星羅棋布，主墓封土高逾14米，墓坑深達(dá)20米，展現(xiàn)了楚國工匠卓越的工程智慧。

“亞”字形九室多重棺槨為國內(nèi)首見，槨木墨書數(shù)千字，內(nèi)容涵蓋方位、分室、木材性質(zhì)與編號(hào)，是迄今等級(jí)最高、信息最系統(tǒng)的先秦墨書文獻(xiàn)，為破解楚國職官制度與營造流程提供了“活字典”。

出土文物逾萬件，禮器組合完整震撼：以九鼎八簋為核心的銅器群、鐘磬瑟鼓的樂器體系，刷新了戰(zhàn)國禮樂文明的認(rèn)知。漆木器紋飾華美，龍鳳案、耳杯等器物融合中原與楚地風(fēng)格，印證了楚文化對(duì)秦漢藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響。

西室280件木俑陣列，儀仗與樂舞分工清晰，體現(xiàn)出楚國從“人殉”向“俑殉”的文明躍遷。這一“明器化”喪葬系統(tǒng)的成熟，為后世兵馬俑制度提供了直接淵源。

云南晉寧河泊所遺址

河泊所遺址的發(fā)掘及其收獲，是云貴高原地區(qū)考古的重大突破，是先秦及秦漢時(shí)期邊遠(yuǎn)地區(qū)考古的最新成果。

河泊所遺址的考古發(fā)現(xiàn)揭露了漢代益州郡城址的主體布局，發(fā)現(xiàn)了主干道路、高規(guī)格衙署建筑區(qū)等城內(nèi)主要功能分區(qū)，出土了“滇國相印”“益州太守章”等官印封泥，大量有字簡牘及“益州”銘文瓦當(dāng)?shù)戎匾獙?shí)物，為準(zhǔn)確推定漢代益州郡郡治位置提供了考古學(xué)實(shí)證。

河泊所遺址出土的封泥和簡牘，是迄今為止西南地區(qū)出土的最重要的一批漢代文書資料，實(shí)證了《史記》《漢書》等文獻(xiàn)記載的“西漢置益州郡”的歷史史實(shí)，也彌補(bǔ)了漢代基層治理考古發(fā)掘資料的缺失，揭示了中央王朝通過“賜滇王王印”、推行郡縣制的柔性治理，對(duì)云南實(shí)施了有效行政管轄，最終推動(dòng)西南邊疆融入統(tǒng)一多民族國家的歷史進(jìn)程

新疆喀什莫爾寺遺址

莫爾寺遺址始建于公元1世紀(jì)，廢棄于9世紀(jì)末10世紀(jì)初，延續(xù)約900年，是迄今發(fā)現(xiàn)我國最西部年代最早、延續(xù)時(shí)間長且發(fā)展演變清楚、保存較完整的大型地面土建筑佛寺遺址，提供了我國早期佛寺布局及其發(fā)展演變的樣本，推進(jìn)了絲綢之路佛教考古、我國早期佛寺起源和佛教中國化研究。

該遺址地處絲綢之路南北兩道交匯處，佛教?hào)|傳我國第一站，地理位置重要；晚期遺址融合了印度、犍陀羅、中亞、當(dāng)?shù)睾椭性喾N文化元素，并且存在與武周時(shí)期所建造漢大云寺關(guān)聯(lián)的可能性。莫爾寺遺址的發(fā)掘成果表明，佛教進(jìn)入西域、疏勒伊始，就開啟了中國化進(jìn)程，提供了佛教中國化的新模式，是文明交流互鑒和中華文明的包容性的有力見證。

莫爾寺遺址實(shí)證了多元宗教并存和中央王朝對(duì)西域的有效治理，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有特殊意義。

四川新聞網(wǎng)聯(lián)合入選終評(píng)的十大考古新發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目所在地省級(jí)主流媒體，發(fā)起 “厚土之下的中華文明” 海報(bào)聯(lián)動(dòng)宣傳活動(dòng)，讓沉睡千年的文明密碼，在現(xiàn)代視野中煥發(fā)新生，邀您共覽中華文明長卷的波瀾壯闊。

出品人：雷和斌

總監(jiān)制：何文宗

策劃：戴璐嶺、何佳欣、雷雨

文案：何佳欣

美編：吳鑒橋、何如冰

通聯(lián)：雷雨、趙梓君、卓靈、陳淋

特別鳴謝：浙江在線、中國甘肅網(wǎng)、長江網(wǎng)、西部網(wǎng)、新京報(bào)、中安在線、云南網(wǎng)、新疆網(wǎng)

編輯：余鳳

責(zé)任編輯：陳翠

編審：喻佳