春已暮，夏初萌。立夏之后十五天，就迎來小滿節(jié)氣。
小滿，是農(nóng)事時令，籽粒將熟，江河漸滿；小滿，也是許多人的名字，寓意著能像谷物一樣堅(jiān)韌不拔、茁壯成長；小滿，更是一種人生哲學(xué)，不求太滿，小滿即圓滿。
四月中，小滿者，物至于此小得盈滿。
滿，可指籽粒之熟。夏熟作物的籽粒在此時開始灌漿，漸趨飽滿，但還只是“將熟未熟”階段，仍需一些時日才能完全成熟，便是小滿。
滿，也可指雨水之盈。四川與我國南方地區(qū)很多地方都有農(nóng)諺：“小滿不滿，干斷田坎”，意指小滿時田里如果蓄不滿水，就會影響稻谷的生長。
小滿有三候：一候苦菜秀。每逢小滿時節(jié)前后，成都城里的婆婆嬢嬢，一大早帶著娃娃，提起竹籃爭先走出城，到三五里遠(yuǎn)的郊外田邊地頭忙采苦菜，只摘嫩葉，不摘草根，留著莖根可以再重新長出新葉。二候靡草死。喜陰的“靡草”（如薺菜、地膚等柔嫩草本植物）因陽氣日盛而逐漸枯萎，反映了陰陽轉(zhuǎn)換的規(guī)律。三候麥秋至。北方冬小麥的籽粒開始飽滿，南方水稻開始插秧。
無論南北方，正是農(nóng)忙時。“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田?！碧镩g小麥，水稻插秧，養(yǎng)蠶結(jié)繭，農(nóng)民們此時忙得不亦樂乎。在蜀地之上，也有這樣的習(xí)俗。四川古稱“蜀”“蠶叢之國”，這里桑蠶絲綢業(yè)起源最早，是中國絲綢文化的發(fā)祥地之一，蜀錦更是名揚(yáng)天下。在小滿時節(jié)，蜀地上的蠶農(nóng)們自然要祭祀蠶神，感謝大自然的饋贈。
小滿是節(jié)氣與物候的符號，但若只把小滿視為自然的時刻表，便辜負(fù)了古人賦予小滿的哲學(xué)意味。中國人的“小滿”智慧無處不在。
藝術(shù)家通過主動制造“不圓滿”，為觀者預(yù)留想象空間。南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》僅繪一舟一翁，大片空白卻讓人感知江天遼闊；再如清代陳曼生創(chuàng)制“卻月壺”，故意殘缺壺身，以月缺之形引發(fā)“月滿則虧”的哲思；蘇州園林設(shè)計(jì)中的留白藝術(shù)、西湖十景中的“斷橋殘雪”、越窯青瓷的冰裂紋，皆是在盈缺之間，演繹出獨(dú)特的美學(xué)韻味。
中醫(yī)則秉持中和之道，尋求身心平衡。在日常生活中，《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞” ；在情志調(diào)節(jié)上，亦有“喜怒不節(jié)則傷臟”的諄諄告誡，強(qiáng)調(diào)情緒表達(dá)需遵循適度原則，避免過度沉溺或失控。
古往今來，文人墨客對于過于圓滿的事物，常有盛極而衰的擔(dān)憂。《尚書?大禹謨》中 “滿招損，謙受益”的箴言，《紅樓夢》里 “月滿則虧，水滿則溢” 的喟嘆，無不彰顯著中庸之道的思想精髓。
過于圓滿并非幸事，留有余地，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
巴蜀之地，向來深諳滿而未盈的生存智慧。
為人之“小滿”，知足常樂。現(xiàn)代人的焦慮往往源于“滿負(fù)荷”狀態(tài)：把日程表精確到分鐘，把人生目標(biāo)數(shù)字化，將情感關(guān)系功利化。四川人閑暇時愛在街頭巷尾的茶館里，一杯蓋碗茶幾碟瓜子，與熟人“擺龍門陣”（閑聊），在松弛的氛圍中放下焦慮，重拾生活實(shí)感。接受計(jì)劃外事件的必然性，允許自己存在“不完美區(qū)間”，在“求缺”和“求滿”中找到微妙平衡點(diǎn)。
處世之“小滿”，張弛有道。兩千多年前，李冰父子“乘勢利導(dǎo)，因時制宜”，修建都江堰，至今仍在灌溉成都平原，體現(xiàn)了“用而不竭，滿而不溢”的智慧；潮流時尚的成都太古里與禪意古樸的大慈寺也能比鄰而居，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中，尋得恰到好處的平衡點(diǎn)，讓城市在發(fā)展的進(jìn)程中始終保持著鮮活的生命力與獨(dú)特的韻味。
千年時光流轉(zhuǎn)，當(dāng)我們再念“小滿”時，聽見的不只是布谷催耕、蠶婦煮繭的田園牧歌，更是善用千年文明積淀的生活哲學(xué)。
撰文/馬曉玉
編輯：余鳳
責(zé)任編輯：陳翠
編審：喻佳
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