都江堰歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，歷史遺存豐富，尤其是隨處可見的匾額碑刻中不乏名碑佳作。以青城山天師洞為例，這里保存著一通珍貴的唐代石碑，它不僅是歷史上第一例由皇帝親自調(diào)解佛道之爭(zhēng)后的判決書，青城山更因這通碑而更名。

青城山四季常青，狀若城郭，自古便是巴蜀文化勝地，素有“青城天下幽”之美譽(yù)。2000年11月29日，因其作為中國(guó)道教發(fā)源地和天師道祖山祖庭的重要地位，和都江堰一道被列入世界文化遺產(chǎn)名錄；2006年7月12日，又作為大熊貓棲息地的重要組成部分，和都江堰同被列入世界自然遺產(chǎn)名錄。

鮮為人知的是，這座名山最初并不稱“青城山”。據(jù)史料記載，其原名“清城山”，亦稱岷山、瀆山、赤城山、天國(guó)山、成都載天山等。在上古傳說中，青城山被視為西王母居住的昆侖山。相傳軒轅黃帝時(shí)期，其麾下制陶官員寧封辭官歸隱于此。黃帝為戰(zhàn)勝蚩尤、統(tǒng)一華夏，不遠(yuǎn)萬里前來向?qū)幏庹?qǐng)教“龍蹻飛行”之道，終獲成功。為表功績(jī)，黃帝封寧封為“五岳丈人”，青城山也因此得名“丈人山”。

殷商時(shí)期，傳說仙人趙公明得道前曾隱居于此，后被姜子牙封為真君，執(zhí)掌財(cái)源，主管商貿(mào)。秦代青城山即被列為國(guó)家祭祀的十八處名山大川之一。唐代司馬承禎《天地宮府圖》與杜光庭《洞天福地岳瀆名山記》均將其列為道教十大洞天之第五洞天，名曰“寶仙九室之洞天”。

東漢漢安二年（公元143年），張陵于此結(jié)茅傳道，創(chuàng)立中國(guó)本土宗教——道教，使青城山位列中國(guó)四大道教名山之首，奠定了其在中國(guó)宗教文化史上的崇高地位。

唐代統(tǒng)治者對(duì)佛、道二教均采取扶持政策，使得這一時(shí)期佛道文化空前繁榮。在青城山，佛、道兩教競(jìng)相發(fā)展，以味江為界形成了鮮明格局：江東至大面山以道教宮觀為主，而江西至天國(guó)山則佛寺居多，鼎盛時(shí)期山上道觀林立、佛寺密布，蔚為壯觀。

然而在唐玄宗開元十二年（公元724年），卻發(fā)生了震動(dòng)朝野的“飛赴寺事件”。佛教僧人強(qiáng)占道教核心道觀——常道觀（又稱天師洞）。此觀非同尋常，相傳是道教正一派祖師張陵創(chuàng)道之地，堪稱道教圣地。

面對(duì)如此挑釁，道教人士自然不會(huì)坐視。他們千里迢迢趕赴長(zhǎng)安，向唐玄宗遞上御狀。雖然玄宗對(duì)佛、道二教都持寬容態(tài)度，但李氏王朝素以老子李耳后裔自居，加之僧人此舉確實(shí)無理，玄宗當(dāng)即作出裁決。他在敕書上親筆寫下“敕”字及日期“十一日”（即開元十二年十二月十一日），責(zé)令益州長(zhǎng)史張敬忠處理此事。

這道著名的《敕益州長(zhǎng)史張敬忠書》寫道：“……蜀州清城，先有常道觀……聞?dòng)酗w赴寺僧，奪以為寺……觀還道家，寺依山外舊所，使道佛兩所，各有區(qū)分……”玄宗不僅派內(nèi)品官毛懷景、道士王仙卿前往督辦，更在敕書中明確表態(tài)：必須維護(hù)原有宗教格局，佛寺道觀各安其所。

玄宗敕令下達(dá)后，不到一個(gè)月時(shí)間——唐開元十三年（公元725年）正月九日，侵占常道觀的僧人便被勒令退回飛赴寺，這座道教圣地重歸道家所有。這一事件開創(chuàng)了我國(guó)歷史上由皇帝親自裁決宗教場(chǎng)所歸屬問題的先例。

唐開元十八年（公元730年）六月七日，這道敕書被鐫刻成《大唐開元神武皇帝敕書碑》，供奉于常道觀的“龍壁”之上。此碑現(xiàn)存于天師洞，碑高140厘米，寬70厘米，厚10厘米，由觀主甘遺榮勒字、晉原吳光逵刻石。碑上“敕”字縱橫各16.5厘米，現(xiàn)為四川省文物保護(hù)單位。

有趣的是，敕書中將“清城山”的“清”字寫為“青”，究竟是筆誤還是有意為之，已無從考證。但天子御筆，誰敢指正？于是以訛傳訛，“清城山”自此改稱“青城山”，沿用至今。甚至連當(dāng)?shù)乜h名也隨之更改，“清城縣”變成了“青城縣”。這一字之差，竟成就了千年地名。

編輯：余鳳

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