在神奇的北緯30°線附近，成都大邑西北的霧山鄉(xiāng)境內(nèi)有一處?kù)`秀之地，常年云霧繚繞。因其“山恒孕霧”之奇觀，古人稱之為“霧中山”。這里梵剎林立，自東漢時(shí)期天竺高僧迦葉摩騰、竺法蘭建寺弘法以來(lái)，便成為南方絲綢之路上佛法東傳的重要驛站。時(shí)光流轉(zhuǎn)到明代，狀元郎楊升庵到訪、揮毫題寫(xiě)的“春水聯(lián)”，更為此山增添了一段文墨佳話。
東漢年間，天竺高僧迦葉摩騰、竺法蘭在洛陽(yáng)白馬寺譯完《四十二章經(jīng)》后，西行入蜀，來(lái)到霧中山建寺弘法。長(zhǎng)路漫漫，峰巒重重，他們緣何不辭辛苦來(lái)到蜀中呢？這要從一條古老商路說(shuō)起。
西漢張騫出使西域時(shí)，在大夏（今阿富汗）發(fā)現(xiàn)經(jīng)印度轉(zhuǎn)運(yùn)而來(lái)的蜀地特產(chǎn)邛竹、蜀布，由此確認(rèn)了早在公元前4世紀(jì)就已開(kāi)通的“蜀身毒道”（身毒即印度古譯名）。這條南方絲綢之路連接四川、云南、緬甸和印度，不僅促進(jìn)彼此間的經(jīng)貿(mào)和文化往來(lái)，也為佛法東傳開(kāi)辟了通道。
在漢明帝派大臣付英協(xié)助下，兩位高僧創(chuàng)建大光明普照禪寺（開(kāi)化寺），開(kāi)蜀地佛教寺院先河。東晉永和年間（345年—356年），西域高僧佛圖澄來(lái)此弘法，霧中山漸成佛教圣地。至明代達(dá)鼎盛時(shí)期，擁有“四十八庵，一百八十寺”，僧眾數(shù)千人，形成“大和尚萬(wàn)萬(wàn)五，小和尚不可數(shù)”的盛況。
近年來(lái)，四川境內(nèi)南方絲綢之路沿線出土的東漢佛教文物，讓“佛教南傳說(shuō)”獲得認(rèn)可，霧中山佛教價(jià)值得以彰顯。如今，來(lái)到霧中山的游人仍能從殘?jiān)珨啾陂g，一窺當(dāng)年古寺的宏規(guī)巨制。
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明嘉靖十八年（1539年）正月初五，開(kāi)化寺山門(mén)前古老的石階上走來(lái)一行人。為首的正是被邛州太守張紀(jì)、大邑縣令吳興等地方官員簇?fù)碇臈钌?。這位歷經(jīng)宦海沉浮的大學(xué)者，因“議大禮”獲罪，于明嘉靖三年（1524年）被充軍云南永昌衛(wèi)（今云南保山）。幸得永昌知府嚴(yán)時(shí)泰優(yōu)待，得以軍中文書(shū)身份“奉戎役”返鄉(xiāng)。這已是他離開(kāi)蜀地十五年來(lái)第四次借軍務(wù)之便重返故里。
拾級(jí)而上，但見(jiàn)香火繚繞，古剎林立。楊升庵一行在此吟詩(shī)作賦，留下諸多錦繡文章。他揮毫題寫(xiě)“天國(guó)名山”“八功德水”“盤(pán)陀石”等大字，酣暢淋漓。行至開(kāi)化寺靈官殿前，更在天國(guó)名山坊外坊柱上題寫(xiě)名聯(lián)：
天下無(wú)雙地，
霧中第一山。
作為當(dāng)朝狀元，楊升庵以淵博學(xué)識(shí)盛贊霧中山“天下無(wú)雙”，足見(jiàn)明代霧中山佛教地位之崇高，的確是他方諸山所難以撼動(dòng)的。
書(shū)就一聯(lián)，楊升庵尚未盡興，沉吟片刻，他在天國(guó)名山坊內(nèi)坊柱上，又留下了一副聯(lián)：
春水夏云秋月冬風(fēng)，寶地占四時(shí)之景；
西瞿東勝北盧南瞻，梵天統(tǒng)萬(wàn)法之宗。
這副“春水聯(lián)”上聯(lián)描繪霧中山四季美景，意境空靈；下聯(lián)立足佛教圣地，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。當(dāng)楊升庵一行來(lái)霧中山時(shí)，開(kāi)化寺已歷時(shí)1400余年，雖飽經(jīng)滄桑，卻綿延不衰。明嘉靖三十七年（1558年）秋，應(yīng)高僧真著之請(qǐng)，楊升庵又撰寫(xiě)了千余字的《敕賜霧中開(kāi)化禪寺碑文》，稱開(kāi)化寺為“霧中之叢林，禪教之總持”。
如今，碑文與“春水聯(lián)”猶在。山風(fēng)拂過(guò)霧中古寺，仿佛喚醒塵封的往事。誦讀這些文字，當(dāng)年盛景恍在眼前，古寺盛名猶在耳畔。
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撰文/陳繼明
編輯/郭書(shū)瓊?
責(zé)編/謝夢(mèng)?馬艷琳?
審核/姜明
編輯：馮方湲
責(zé)任編輯：金艷
編審：吳山冠
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