近日，廣元市旺蒼縣的一場非遺交流活動現(xiàn)場，一位頭戴木面具、手持司刀的表演者正踏著“搓步”起舞，清脆的銅鈴聲與牛角的顫音交織，引得觀眾屏息凝神。
這位表演者正是達州市萬源市玉帶鄉(xiāng)端公戲第七代傳人張貴州，他帶來的《光頭山景點》選段，讓這門流傳于大巴山深處的古老藝術(shù)再次走進大眾視野。
從祭壇到戲臺
一門藝術(shù)的千年轉(zhuǎn)身
“小時候第一次看端公戲，覺得震撼且神秘——那些木面具上的紋路像有魔力，師傅們一唱一舞，仿佛真能請來神靈。”張貴州摩挲著隨身攜帶的牛角，記憶回到童年，“那時不懂，只知道這是祖輩傳下來的‘本事’。”
端公戲流傳于陜西與四川交界的大巴山區(qū)，這片因移民文化與巴文化交融而孕育出獨特民俗的土地，讓端公戲從古代設(shè)壇祀神的巫術(shù)儀式，逐漸蛻變?yōu)榧婢呒漓肱c娛樂功能的地方戲曲?！暗兰椅幕c本地巴文化中的儺戲文化相結(jié)合，才有了咱們這端公戲。”張貴州解釋道，從清咸豐、同治時期完全形成至今，它早已不是單純的“驅(qū)鬼祀神”，“在部分地方，新房落成、新店開張、大病初愈等，都少不了這儀式?！?/p>
這門藝術(shù)的獨特之處，藏在每個細(xì)節(jié)里。頭戴的木面具凝聚著“先輩為民祈福消災(zāi)的樸素心愿”，張貴州至今記得第一次戴上“龍神”面具的感受：“頓覺周圍一片肅殺，身體逐漸放空、頭腦專注。司刀舞動的‘沙沙’聲、牛角吹出的森嚴(yán)悲壯之感，給表演蒙上一層神秘面紗。”
十二年磨一劍
刻在骨子里的傳承
16歲那年，初中畢業(yè)的張貴州正式拜外公王大泮為師學(xué)端公戲，成為家族第七代傳人。張貴州被唱詞那神秘而溫潤的宗教色彩與悠揚婉轉(zhuǎn)的旋律所吸引：“初中學(xué)業(yè)重，每天背完功課后再背唱詞，總是背到深夜?！睆堎F州還記得，有一次，外公考核時他沒唱好，手心被打得通紅，當(dāng)時氣到想放棄，可一摸到那些祖?zhèn)鞯拿婢?，又能咬牙堅持?/p>
此后12年，張貴州大半光陰都在與“九板十三腔”死磕。“二流板適合作請師辭，一字板宜配祈福語，四平板則得襯著武將的剛勁?！睆堎F州說，單是鑼鼓“九板”的打法與“十三腔”的唱腔如何交織出萬般變化，他就練了千百遍。就這樣，他把歌調(diào)的平仄嚼透，再將鑼鼓鈸镲的輕重緩急一一刻進骨子里。
在張貴州心中，傳承不僅是技藝的延續(xù)，更飽含著對祖輩和規(guī)矩的敬畏。“按照老規(guī)矩，出師前要焚香卜卦，確認(rèn)是否具備傳承資格；新角第一次登臺，也得先叩問卦象，祈求出演順利。這些流程看似古舊，卻是祖輩傳下來的儀式，藏著對先師的敬重?！彼冀K記得，每場戲開演前，必以牛角聲打破寂靜，用“贊贊”腔起韻——這不是形式上的敷衍，每一個動作、每一段唱腔里，都藏著他“尊師重道、不忘根本”的赤誠。
如今，張貴州家中還珍藏著幾十副儺戲面具和幾箱泛黃的戲本，他說：“這都是一代代傳下來的老古董，是根，也是魂。只要這些物件還在，這份傳承就不能斷。”
走過艱難歲月
非遺的突圍與新生
張貴州告訴記者，端公戲曾走過艱難的歲月?！坝卸螘r間它被當(dāng)作封建迷信禁止，我外公把祖?zhèn)鞯牡谰?、劇本藏在伯父家的閣樓上，一藏就是20多年?！彼麚崦鴳蛳淅锏拿婢撸曇舻统恋卣f，“那時最怕的，是這門手藝斷在我們這代?！?/p>
面對特技技藝的傳承難題，張貴州有著自己的堅持。他曾在演出前被主辦方以安全為由，要求刪除“上刀山、過刀橋、下火?！睒蚨危麛嗳痪芙^?！斑@些絕技是端公戲的重要組成部分，凝聚著先人的智慧與膽識，要是真把這些刪了，這戲就成了空架子，哪還有魂？”他說道。
2020年，張貴州斥資10余萬元，將原道場重建為端公戲傳習(xí)所，專門用于這門技藝的演練、傳承與傳播。2024年12月，端公戲成功入選市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，張貴州也因此成了遠(yuǎn)近聞名的“大忙人”——走鄉(xiāng)串戶巡演、赴各地參加文化交流活動。近日，張貴州受邀參加廣元市旺蒼縣端公戲文化交流活動，并當(dāng)選為川東端公戲協(xié)會副會長。
“端公戲過去依靠家族世襲方式承續(xù)，現(xiàn)在重在表演技巧的傳承，主要靠師徒關(guān)系繼承?！彼寡?，不少年輕人覺得端公戲的儀式復(fù)雜，他總會耐心解釋：“這是尚勤行孝、尊師重道、勸人向善的教化，更是大巴山的文化根脈之一?！?/p>
（受訪者供圖）
編輯：金艷
責(zé)任編輯：余鳳
編審：韓鈺
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